略谈孔子文化二三事

温州孔庙管委会 孔令仁 孙作勤

孔子编《六经》、著《春秋》、汇《论语》；创儒学，树孔教，成为举世公认的思想家、教育家、政治家。从孔子生平的活动实践，做为裔辈后学，瞻前顾后，回首纵观，还应该肃然起敬地加冠他为：理论家、哲学家、文学家、艺术家、外交家等称号。
孔子还应该是编辑祖师（春秋末期的《六经》成中国历史上第一次出现的真正书籍）。所编的《春秋》可誉为史学祖师。
孔子《论语》是中华文化的代表；是东方文化的代表。《论语》与《圣经》两书都形成在社会变革，动荡的年代里；都相同重视着人与人之间的伦常道理；同样具有宣扬注重他人，附带关爱自我的思想意识；都同样地突出为人的修身养性的思想境界；显示平等观念，追求人格理想。
两书的不同是：一为请愿赐罪，一为树仁立德。《圣经》将希望以太虚幻境般方式，引导人们向往尽善尽美的缥缈世界；而《论语》强调的是人文伦理的实践经验。
《论语》是儒学传播的理论纲领；《论语》是奠定儒教创建的精神支柱；《论语》宣扬阐明了“仁”是核心，“仁”也便成了儒家的奋斗目标；“礼”作为儒家的规范，指使言行标准。
孔子对夏、商、周文化总结，孕育出儒家学说播世了《论语》。这与孔子所处的社会年代有关；与孔子以“少且贫贱”的出身有关；与他一生从事过教坛，经历过官场有关；他周游列国，见多识广；具有博学多才的心府胸怀；天性聪慧的构思与这见前关；善于琢磨前人的得失经验；分析社会变迁预见前景的情况下，使得《论语》，“仁”学说的问世。当孔子处于奴隶制社会转向封建社会时，也正是百家储子争鸣时期，筛选出了“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家撞了个独领风骚数千年的好兆头。
时下让我们再次回顾中国封建社会时期为背景，看提倡“仁”学说为核心的深远意义。
一、读中国封建时期战争史，看强调“仁”学说为核心的重要性。
中国历史本就是一部战争史，从“神农伐斧燧”之战起至民国初的“武昌起义”，共经历了3800多次的战争。就举一例东汉后期与三国时期的人口变化，便知晓战争的残酷与损耗，即可明白“仁”学说的功能作用。
东汉和帝永兴元年（89年），年景略显平静，当时史载着中国户籍9237112户；人口53256229口。时过100年后，三国魏、蜀、吴鼎立，战争连绵。百年户籍人丁不但无增，而且骤减，那时的户籍只有1383423户；人丁只有7632881口，一场三国的战争就减少了7853689户；减少45623348人丁。
就孔子在世之前的年代，曾有过400多次战争，而且战争连锁祸及十几个国家。孔子生活的前后（春秋战国）时期，就经历了520次战争。孔子去世的当年（前479年），就出现晋、楚、鲁、蔡、齐、卫、陈、郑、邾、滕、宋、秦等十三个国家互相混战。类似的战例持续而常有。一场战争带来人力、物力、财力的损失，破坏了不少的人文、伦理。社会需要安定，人民需要生息，时政需要平稳，可由谁主沉浮？故此，孔子的“仁”学说当头，至关重要。
二、回顾春秋时期各国政局动荡，国无宁日的局面，看孔子提倡“仁”学说的必要性。
春秋时期，战争频繁，各诸侯国政治动乱，宫廷冲突，弑（shi）杀事件有着朝易暮变的发生：“臣弑其君，子杀其君，孽（nie）杀其宗，层出不穷。”“春秋弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”（《史记•太史公自序》）《战国策》载：“春秋记乃弑君者以百数”。此外君22起，“执君”29起事件。这类事件是世界史上绝无仅有的。孔子甚至还目嗜亲闻过。
孔子生前，易换过君王、储侯就有547位，宰相级的卿臣就有181位，历史如此闪电般地易主，走马灯般地改朝换代。社会、民间、日常百姓生活常规就可想而知。如此局面，孔子强调“仁”的学说是非常必要的。
三、摆孔子时代的社会、民间、人文道德低下沉沦，心神恐怖，安全无着的例子，看需求“仁”学说的迫切性。
孔子时代，战争、弑杀、格斗捆绑、盗贼蜂起，臣无纲常。民无法则，简直似“和尚带伞，无法（发）无天。”《史记•孔子家世》载有孔子云游遇侮辱、谩骂、捆绑的记载：一、“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下，宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树”。二、孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之犬”。子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰“形状，末也。而谓似丧家之犬，然哉！然哉！”从中可知，孔子年迈，周游列国是呼吁和平、仁德，授徒讲学，被子人侮骂，象桓魋还是个宫廷官员，任意欲杀生命。此况当时的年代。孔子提倡“仁”是何等的迫切及时。
“仁”是儒家的一种道德观念。孔子曾向北子樊迟的提问，答：“爱人”就是“仁”，含义是人与人之间应相亲相爱。孔子向弟子子张讲什么是“仁”，说在天下如果按实行“恭、宽、信、敏、惠；”也就是谦恭、宽厚、守信、勤敏、慈惠，就能达到 “仁”。他认为：谦恭，就不会受到侮慢；宽厚就能获得众人拥护；守信，就会得到人们的信任；勤敏，就能取得成功；兹惠，则是可以领导别人……
战国时，孟子继承孔子“仁”的思想，发展了“仁政”学说。虽然也曾向梁惠王推行过“仁政”，但是并没有普及推行。直到董仲舒（汉武帝时），倡导“罢黜百家，独尊儒术”，才得到各朝统治阶级的推崇，迎合了一二千年封建社会的民情、世情、国情。
重澄史实矫正几次掊儒真相
孔子《论语》，“仁”的学说，有过象万紫千红的春园里一丛不凋零的花簇，争艳一二千年，但也秉受过酷暑烈日，霜风雪雨的煎熬。常有将“篡改”过的孔子学说参与“儒法”争论、斗争，不过总还是“优选”，在论战中成长。
历史上几次掊击孔子，只要深究史实源头与真实背景，好似醉痴了的著述家懒了查翻上下页，才臆断写下历史，误传一代代。例以下史实：
一、重找“焚书坑儒”新论证，止熄儒家“无名火”
“史书”都说秦始皇“焚书坑儒”。尤其汉•贾谊批评秦始皇“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”“焚文书而酷刑法”、“故其亡可立而待”。 唐•章碣云：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”经他们一喧染，众儒代代唾弃秦始皇，让儒家生了一场“无名火”。近时期，越来越多学者撰文，重评“焚坑”事件，扬眉儒学。现转载张世龙于一九八八年《中国人民大学学报》新论证。[“坑方土”事见，秦始皇三十五年，肇于候、卢二生（方士）因求仙药不成面相与谋，他仍惧“秦始皇不得兼方，不验辄死”，骂了秦始皇逃走。当差使御史悉案时，诸生传相告引，牵连了400余人，坑之咸阳。凭此事件，难能确定460被杀者中没有儒生，而全是方士，但主体是方士。被杀的原因更与儒家的学派主张，政治观点无关。]
从汉初著名的儒者伏生、叔孙通，陆贾、郦食其都是秦始皇的儒者，都没遭害的迹象，就可说明。历史确有阴错阳差，使儒家发了一场一二千年的“无名火”。
二、重评“五四”运动倒孔的前因后果
“五四”运动“打倒孔家店”事将百年，又是一场误会，打的不是真孔子，而是朱熹解释的孔子，欲打的也不是朱熹整体，而又是冲着“存天理、去人欲”的焚欲主义。“焚欲”不是孔子所提倡的。却是“指极端的节制个人的需求，以期达到道德理想或宗教理想的生活方式或行动原则”。若从哲学宗教学中可知，焚欲主义是婆罗门教，佛教的提倡内容。是孔子学说经统治阶级的需要，任意歪曲盗用，面目己全非，全成了历代帝王换成了护身符，借着孔子灯笼走歧路。
“五四”运动打倒孔家店，实际打的是腐朽的封建礼教。这场运动的主将李大钊曾经说过：“余之掊击孔子。非掊击孔子本身……乃掊击专制政治之灵魂也。”伟人解释的所掊击的这个是“假孔子”，正是历史上的其孔子所深恶痛绝的。
浅谈温州孔庙形成“中国东孔”的构思
孔子思想是世界文化遗产，是传世珍宝。《论语》文词修炼，辞藻华美；精辟的成语，深邃的格言是中国文学应用最早的“领军”语言，世世代代让人们阅读起来，甜美贴切，应用起来得心应手。使修身养性，处世为人，从中找到启发和引导。
时代进展，现代化加速，正被恩格斯“在辨证哲学看来，并没有什么一成不变的，绝对的，神圣的东西”。这话所言中。新一代人有着新追求，有疏远、淡忘孔教儒学的现象。为珍惜孔学文化遗产流失，仍面临任重道远。
温州龙湾孔子研究中心，孔庙管委会，所作的努力，可供借鉴。
主任孔令仁，多年前就奔走呼吁，发动骨干十几人，在既无管理组织的“法门”、又无资金“库银”，更无上司批文的条件下，坚持向500多户族人自发捐款集资近千万。重建了气势恢宏、规模庞大的孔庙；坚持公而忘私，弃舍企事业的自身利益，不取报酬、补贴；坚持值勤、办公；如此，四年坚持让孔氏裔人可敬可亲。
他们走出去，博取众长，促进管理经验。请进来教授、学者，传授辅导《论语》常识。讲座、辅导实行全年有计划，月月有安排，周周有目的定期制度。认为孔子不是孔氏一家一族的，孔子文化是中国的，是世界的。故此，花资金大批量地购置《论语》新版课本。让外籍，外族的居民，不分长幼老少（已有百岁老翁，妙龄少女参与）性别界限，出现婆媳同张桌，祖孙灯下读篇章的动人景象。自从有了孔庙庞大的优势，已经建立起“孔子研究中心”“四书五经图书室”“孔子学说大会堂”“孔子文化宫”“孔子《论语》学校”（教室数间）。学习是坚忍不拔的，从没虚假过。学员实行结业发证的措施，至今已结二届。大家都认为：通过长期的实效学习，听辅导、讲座获得喜人的效果。乡亲们也一致认为，学与不学大不相同：文盲认字、法盲修身、儒盲入门、老少认真，以文会友，共同辅仁的良好氛围。
孔氏裔人500多户愿肯花巨资四五佰万元为孔庙落成且典礼，第八届圆谱大会召开。邀请内外籍各级国学官员成员光临；邀请各地亲朋好友，举杯相庆；邀请国粹艺术家朱世慧及院团演出庆贺，营造孔子文化声势，辐射儒学精神，扩大了媒体的传播。喜事排场，规模超同仁，超时代，超记载！震撼全浙南。得到市、区、省、政府重视，受到地方乡邻羡慕爱戴。让裔人族里心神激昂，并酝酿出：让温州孔氏传承孔子文化形成为“东孔”的构想，更使孔学发扬光大，普及民间。
温州孔庙管委会，仍在不懈地努力。让《论语》普及向不同氏族，不同籍贯，不同性别、年龄，凡是爱“学习、有兴趣、略有文化者参与。让外行变内行，让内行会背诵会应用。设想将《论语》编成歌曲，编译成舞蹈，走向社会、街道、广场。坚持走出去，请进来的办法，让学者讲座指导（六月份，就有工贸学院师生联谊，交流会，学者讲座二场）。让孔子在民间，社会家喻户晓，做到公共场所有孔子（塑像），家家户户有孔子（画像），人人心中有孔子（偶像、思想）的新局面。让孔子思想代代相传。