《戏说孔子》连载（六十六）

方法之争

这个世界得有方法，否则人类不能存活。

方法有许多种，但是往往能用的就只能有一种。

所以咱们得学会检验它们，选择最好的。

往往由于检验的艰难，我们选择方法其实很草率。

索性不求最好的，只求比较适当的。

于是，出现了许多方法，都能用。

很快聪明人就想到，这些方法都能够用到才好。

然而，方法之间存在着对立，人们很难鱼与熊掌兼得。

因此，代表不同方法的人们开始争斗。

这些争斗旷日持久，刻骨铭心。

终于，一些伟大人物、一种伟大学说、一些伟大的让步、一场伟大变革，发生了。

鱼与熊掌可以兼得了。我们欢庆人类的进步。热泪盈眶。

可是，在没有出现这么多伟大之前，我们只能在旷日持久跟刻骨铭心中徘徊。

儒与法的较量早就开始。

孔丘的讲坛里面越来越多的人跑到了卯少正那里，卯少正的学生也来到了孔丘这儿。

这些文化的朝圣者像钟摆一样，来回于两个不同的讲坛，是一种十分深刻的历史剪影，也预示着终究走向鱼与熊掌兼得的大同。

也许只有在实用主义的政治家那里，才会有最初的融合。

子产当然是一个，他运用宽猛相济的治国之道，在儒与法、周礼与法治之间寻求到了最好的结合。

所以我认为，生活在世界上最佳的状态就是实践与解决问题，处理繁琐的两难，解决必须的取舍，只有把自己放给艰难的选择才行。

孔丘，我看他现在做不到。

他没有子产的位置，也许永远不知道这些了。

我们相信人的成长是一点点的完成的，你二十岁，当然不会三十岁的状态，如果有，也不一定就是什么好事。

即使没有获得那样的条件，但是能够思考也是好事，机会总是偏向有准备的头脑。

在春秋时代二流国家鲁国的国境内，就有不少思考这些问题的人们，他们群星灿烂，装点着春秋时代暗淡的历史天空。

这与鲁国的文化氛围浓厚是分不开的。