《戏说孔子》连载（十五）

在大同的世界里创造大不同（二）

有了好外公的帮助，孔丘厌倦了填鸭式教学方式：学习不思考，就像吞馒头，怎么能有滋味？不过，孔丘比同龄人早早接受了文化教育，赢在了起跑线上。

有了好母亲的垂范，孔丘的一根筋精神登堂入室，真正九死未悔。他所坚持的周礼治天下成为贯穿一生的主线，至于说能不能用，那倒在其次，只要一根筋就好。

有了好兄长孟皮作为窝囊生存方式的榜样，孔丘折腾了一辈子，战斗了一辈子，真正做到了“男人，就应该对自己狠一点”。

所以说，要成为孔丘这样的人不是那么容易的，得有人帮助，无论是让你舒服的还是不舒服的，还得有天时、地利。

叔梁纥在呵斥齐使的时候慷慨激扬，说到两点，其实就是分封鲁国的战略意图：

一是，鲁国享受高于其他诸侯国的待遇，保存有完备的周朝文化典籍，基本上克隆了一个周朝，就像未来人们克隆一个小“自己”，锁起来，防备以后“自己”死了一样。所谓民族的就是世界的，各国如欲了解周的礼乐文化，只能去鲁国，所谓“周礼尽在鲁矣”，就是当时人对鲁文化的赞叹。

二是，鲁国作为镇守东方、振抚夷人、威加海内的东方大国，对领地强行推行周朝的礼法。代表周天子，代表周公，代表周礼，对敌人实行专政。

孔丘在这种环境下长大，耳濡目染，肯定也会被感染。

历史记载孔丘童年时便摆弄祭司用的盆盆罐罐，顶礼膜拜。

法国有个哲学家，叫让·梅叶，他说过一句话：温暖国家的人民像老头子一样懦弱，寒冷国家的人民像年青人一样勇敢。我觉得环境不能决定一切，但是环境的因素非常重要。

鲁国都城曲阜，南北宽五华里，东西长七华里。城里周公庙一带殿楼巍峨，是鲁国的政治中心。孔丘幼年时候常去那里，去看祭祀礼仪。

古语有云：国之大事，在祭与伐。祭祀是大事，马虎不得。祭祀的家什很多，像鼎、豆（不是吃的）、鬲等等。程序复杂，旷日持久。

正巧鲁公祭祀周公，孔丘见到了这种场面。

一群人穿着黑色衣服，抱着各种盆盆罐罐，放在台子上，整牛整羊放在上面。下面的情景就奇怪了，一个小孩子穿着奇异的衣服，被人抱着也放在祭坛上，下面的工作可能就是要动刀了，但是各位看官想错了，孩子专门来扮演“尸”（zhai，摘音），就是做祖先的化身。

大人物上来了。

鲁公穿着华纹礼服，带着麻制礼帽领着文臣武将走过来，后面是负责祭祀工作的官员太保、太宗、太史。太史战出来念祭祀册书。念完了，鲁公就拜。拜完敬酒，太保代替鲁公敬酒，敬酒之前先要完成一个工作——洗手。

人间的东西都是很脏的，另外也是考虑防止外来物种入侵，敬酒的杯子经过严格消毒，防止传染。敬的酒最后要洒在祖宗牌位面前，权当祖宗喝过了。